池志长在湘、黔、滇、渝、赣、闽六省（市）联谱大会上.....
在湘、黔、滇、渝、赣、闽六省（市）联谱大会上的发言
（2023年5月3日）
湖南浏阳池氏理事会顾问•池志长
尊敬的各位宗亲代表、各位嘉宾：
现在我受大会委托，作关于记典（字学民）公支系的发展情况报告。
一、基本情况。
根据相关族谱记载，学民公先祖荣先公自宋朝年间从山东宦游至赣州，最后落业于江西瑞金峯湧洞，其后裔在此生活了若干代后，其子孙中有学民公又迁至江西广昌县塘坊镇池家桥居住，后遂成望族，其中尤以学民公五子正辉公最为突出，曾官至浙江省承管左布政。
今天我们在这里开会的主要为来自学民公下第四代孙池异龙、池异凤公俩兄弟后裔。之前，在他们先父至先公同辈中，还有至化、至广、至凤、至麟、至龙、至珊六人，但由于种种原因，以上人员均已失传或失考。
关于异龙公（字必隆），生于宋末至元初广昌塘坊池家桥，成人后从军至江西临江府新干县并在此落业（今池家村），因英勇善战，军职一路飙升，官至元朝正二品大都督（池家桥外姓乡民人人皆知），在下有成先（宣）、成凤、成去、成辉、成议五子。
关于异凤公，生于宋末至元初广昌塘坊池家桥，成人后仿效其兄异龙从军，后因作战勇敢，官至元朝正四品内府指挥，在下有成广、成龙、成计、成辉四子。其中次子成龙公少年才俊为官在外，官至元朝正一品都司判官，卒于任上，被授“皇恩宠锡”匾额，其后不详。另外三子除了长子成广公立足于塘坊枝繁叶茂外，三子成计、四子成辉均失考。
居住江西临江府新干县“池都”的异龙（字必隆）公后裔，在明、清时期遂呈鼎盛，族人规模达数百户近千人口）。这里曾建有“九厅十八井”的将军“都督府”一座；曾产生过赣江两岸声名遐迩的大造船商“池百万”（真名已失传）；曾创造过一年一度春节定期演出的文化奇葩“池氏两台戏”（一文一武）；曾创造过为了同外姓打官司取证，竟一夜之间把一整座庙宇搬迁到一公里外复原的“壮举”。迄今族人尚有几十户，仍有山林、山地、良田近万亩。
该支系因为家族兴旺和人口繁茂，临江府池氏便成为自明、清以来陆续移民至云、贵、川等地池氏的主要源头，该支系自异龙（字必隆）公起至现在已传37世，有人口数万人，分别居住在江西南昌、吉安、新干；云南宣威市；贵州贵阳市、六盘水市、安顺市、黔东南州、黔南州、铜仁市；重庆秀山县等，名人有池异龙（元朝正二品大都督）、池泗龙（清贵州印江县县令，清贡生）、池再香（气象研究员）、池建林（南昌住建局副局长）、池永贵（1998年考取清华，留美博士，新加坡南洋理工大学讲席教授、长江学者，世界知名科学家）等。
居住在广昌塘坊池家桥的异凤公后裔，其长子成广公下有七子，分别名为一至七郎。随后元末兵变，其中一至四郎和七郎共五子遇难葬于塘坊，五郎、六郎则结伴外迁福建省建宁县，分别落脚于西乡上查保和西乡苪下桥。其中五郎公下又有六子，分别为福郎、福寿（外迁其后不详）、福元、福庠（外迁其后不详）、福明、福增；六郎公有子一，情况不详。居住在上查保的五郎公后裔，后渐发达遂扩散到福建建阳、建瓯，湖南浏阳文家市镇等地，自异凤公下现繁衍计二十八世，人口上万人。名人有池异凤（元朝正四品内府指挥）、池成龙（元朝正一品都司判官）、池晓红（江西省水利厅处长）等。
二、关于本支系三个分支族谱的说明。本支系三个分支族谱分别为：
一是福建建宁县邵武《里湖池氏族谱》。该谱也叫里湖二修谱，修于清雍正八年（1730年），是在一修谱被盗的情况下重修，后又经五次续修）；
二是湖南浏阳文家市镇《池氏族谱》。该谱修撰于清光绪元年（1875年），记载了多个支系的世系源流，为研究池氏族人的历史变迁提供了珍贵的史料。其中学民公支系的史料部分全部来源于《里湖池氏族谱》的记载，基本是该谱的延伸和续修；
三是江西临江府淦西《钟塘池氏五修族谱》。该谱修于民国1935年，之前一至四修已在解放后的“破四旧”期间被毁。而保存下来该谱却是个“残谱”，只是第二十九世后的部分族人信息记载，之前的一至二十八世人员信息全部被毁。这要感谢江西南昌池建华宗亲的父辈，是他们把这属于他们的支系部分带到了南昌，方始这一宝贵家谱史料得以保存下来，否则，临江府籍池氏可谓文化损失惨重，将无法查考。
这里我要着重讲一下《浏阳谱》。
《浏阳谱》为当时学民公支下德寿公后裔、（长至子）千一郎支下明耀公后裔、千七郎支下八郎后裔、千七郎灏公支下曰注公、海如公、淑圣公后裔、千五郎支下元兴公后裔、万一郎支下良玉公后裔等多个支系族人在大桥（今万载县双桥镇）合修而成，因只有浏阳文家市完整保留了孤本，故人称《浏阳族谱》。该族谱有不少族内的国学生都参与修谱工作并亲自作序，撰修中还联系到出自（长至子）千一郎后裔迁居云南楚雄的清翰林院进士池生春帮助作序，充分体现了族人的高度重视和严谨。从整个情况看，该谱造诣水平较高，用词规范准确，其中的许多人员信息都做到了有证可查和详实，不失为一个标准的通天谱样本。特别是通过与贵州池剑平（族内谱学学者）宗亲等连续几次亲临江西广昌塘坊池家桥考证，从当地老百姓迄今仍世代口口相传中，充分印证了湖南浏阳《池氏族谱》与福建邵武《里湖池氏族谱》中的学民公世系和相关人员信息记载高度一致和准确，当地老百姓人人皆知的许多关于池氏族人先祖的动人故事和“英雄壮举”，为我们后代子孙研究弘扬池氏传统文化提供了重要的史料。可以说，当时以正辉公为代表的一批宋朝、元朝池氏才俊，他们心怀大志，献身社稷，用毕生的勤奋实践，为国家的统一和富强作出了积极的贡献，也为本支系文化弘扬书写了丰富的华丽篇章。
但不得不承认，由于受限于当时的时代背景，在交通、文化信息相对十分闭塞落后的情况下，《浏阳谱》在修撰过程中自然存在较多的瑕疵和差误，这就需要我们后代子孙在进一步考证认定的基础上作进一步的完善。比如：在学民公上与璋公的对接点上就不一定是“父子”关系，因为《里湖族池氏族谱》中，学民公很明确注明是来自于江西瑞金峯湧洞，上面还有先祖荣先公（待考）。另外还有莹公、金鳌公、学民公是“弟兄”的问题，现在已从厦门地方志中得知，池浴德公的先祖是来源于明朝永乐年间的兆铭公，而兆铭公却是璋公的父亲，这样在时间对接点上莹公与学民公、金鳌公就相差了300年左右，很明显时间差误相大。这就涉及到一个问题，修谱中要不要继续承认？怎么对接？承认就意味着继续以误传误，不承认就意味着要推翻先祖们的成果，因为这涉及到族人的千家万户，很显然十分敏感，所以这需要大家共同商讨认定。
三、关于这次修谱的意义和必要性。
由于历史原因，学民公支系后裔子孙可谓多灾多难和历尽艰辛，为了生存长期四处流离，以致形式了今天的点多、零散状况，由于过去彼此的信息无法相通，导致各小支系文化传承各自为阵，发展中形不成相应的文化传承系统和优势。现在尤为突出的问题，就是彼此间世序混乱，各小分支基本无谱或无记载，因为文化落后，祖先世序脉络和去向一无所知。有的支系世序要么靠口传，要么靠先祖去世后的袱子单记载，这样就导致大量的人员信息丢失和相关世序的断档，因此造成的后果是十分严重的。如果现在不续修，那么本支系的历史就是一本糊涂帐，连我们的祖先是谁？从哪里来？发展情况如何？这些都一概不知，这样的家族肯定是没有希望的，相关传承实际上无多大意义，更不要说会出什么杰出人才。
所以这次修谱意义十分重大，对促进我们本支系族人的团结进步极为必要。这里要特别感谢池剑平宗亲，这次如果没有他的出色组织和张罗，我们这次联谱根本无从谈起。据我所知，剑平宗亲有文化、站位高，对家族事务十分热心有担当，有这样一个乐于无私奉献的族人，这是我们的荣幸。
剑平宗亲为了池氏文化的传承和弘扬，经常不辞辛劳深入全国各地考证、查找，可谓呕心沥血、劳苦功高。有时候除了自己花钱做事不说，还要忍受一些族人的不解和一些年轻人的无知冷遇，如果没有较强的责任心和使命感，早都会甩手不干了。而作为一个已提前退休的党员领导干部，在有吃有穿，生活无忧无虑较为快活的人，要做到这点是多么的不容易！试想，如果人人都不去管，人人都不想去为族人担当做事，那么这样的家族会意味着什么？
俗话说“水有源头，树有根”，我们今天修谱、联谱，就是要把各支系的族谱资料增添补全，将我们学民公支系族人灿烂的文化和辉煌历史留于后代，让子孙后代建立起强大的文化自信和使命感，把先祖们的创业精神瑰宝代代相传。修谱就是要让我们充分借鉴先人们积累的发展经验，用以指导我们往后的生存与发展，并把其中的文化精髓结合时下环境与时俱进发扬光大。
作为一名学民公的后裔，我由衷的为这次千年来的相聚感到高兴，也有责任与大家一起把池氏传统文化发扬光大。
最后，为各位家人在百忙之中，充分克服路途遥远等诸多困难，亲自赶来参联谱会议表示衷心的感谢！
祝各位家人工作顺利，全家健康幸福，万事如意！
谢谢！
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