池三 发表于 2018-7-15 19:08:22

三僚廖氏修谱的尴尬

目前三僚曾、廖两姓行风水术之人都自称为杨筠松的传人,曾姓由三僚开基祖曾文辿首传,廖姓则由廖瑀(号金精)父子首传。两姓各自修建的杨公祠里,除供奉杨公金身外,还各自供奉本姓先师曾文辿和廖瑀,曾屋供奉杨公、曾公,廖屋供奉杨公、廖瑀。两个杨公庙就像是三僚村这个太极的两个鱼眼,象征一阴一阳,自古有之。但考察有关史志和谱牒资料,曾姓始迁祖曾文辿是杨筠松的嫡传弟子,这是没有异议的,然廖瑀既不是杨筠松的弟子,也不是廖姓的开基祖,历史真实与民间传说为何相差如此之远。
地方志中最早提到廖瑀(又写作廖禹)的是明嘉靖《赣州府志》,其文曰:五代仆都监:仆,阴阳家,流逸其名,与杨筠松俱官司天监。唐僖宗时黄巢之变,与杨避地卜居县西怀德乡,以其术传中坝廖三传,廖通春秋三传,故名。
这是嘉靖年间的赣州府志,应该来说要比后面修的府志要权威很多,后面三僚廖氏出于某种因素考虑,就把廖禹说成是廖三传的儿子,这就形成目前最流行的一种说法:说廖禹即廖金精,本来就得到了其父亲廖三传的风水术,在当地已是很有名气的风水师,当杨公来到赣南后就不服杨公,屡屡要和杨公斗法,最后在宁都黄陂定址花门楼时,被杨公用竹杖插中其事先埋好的铜钱方孔,廖禹被其高深莫测的风水术折服,于是拜杨公为师,其实这一切都是三僚廖氏后人给杜撰出来的。

下面是天启年间修的赣州府志,从这里就开始改变了嘉靖年间所写的东西了。把廖禹说成是廖三传的儿子。明朝天启年间修的《赣州府志》中关于廖瑀的单独记载:廖瑀,字伯禹,年十五通五经,乡人称廖五经。建炎中以茂异荐,不第。后精研其父三传堪舆之术。得金精山善地,自称金精山人,所著有《怀玉经》。到了清初康熙年间修的兴国地方志,关于廖瑀的记载又变了样。康熙《兴国县志》卷九《人物志·方伎》云:宋廖禹,原宁都人。父三传得地理之术于杨筠松以授禹,禹尤精其术,号廖金精,以宁都有金精山也。所著有《怀玉经》,堪舆家至今宗之。后子孙亦徙居兴国衣锦乡之三寮,与曾文辿之后同其繁盛。
这里又把廖三传说成是杨公的弟子,然后再传授给其儿子廖禹,这么说廖禹是杨公的徒孙了,越说越离谱了,历史都是由胜利者书写的。尽管有部分居心叵测的人很想沾下杨公和廖公的光,然而一个家族的族谱却不会说谎,如果族谱说谎,硬是将某人安插进去,我想阴人肯定会不肯的。下面让我们看看廖氏族谱是如何记载的:其世系载:(八十六世)三传,公妣曾氏,殁葬鸭子湖奔江龙形右,郑启作好古轩记。生子一,通。(八十七世)通公,唐卜都监迁葬福建宁得热水狮形,与古氏共此地,古葬王字穴,廖葬响铃穴,立石墓志。妣陈氏,生子三,克敬居中坝,克纯居士通,克谦。(八十八世)克谦,由中坝迁居胡坊营里,葬芳草塘,与黎妣同茔,巽山乾向,妣李氏葬牛子岭,继妣◆氏葬芳草塘虎形。生子五,十八郎,生子二,进资居乐安望仙,平郎居广南另谱;十九郎,名邦,居兴国三僚;廿郎居双溪另谱;廿一郎,居下淮另谱;廿二郎仍居胡坊营里另谱。(八十九世)邦公,十九郎由宁都怀德乡胡坊营里迁此地,公妣生殁葬年远未稽。生子一,益。

在自认为是廖瑀后代的廖氏三房谱里,根本上找不到“廖瑀”的名讳。世系中的八十六世三传,按“建构”的说法应该是廖瑀的父亲,可是三传只生一子名通。遍考有关方志关于廖瑀的记载,仅言“廖瑀,子伯禹”,未见有说廖瑀又名通,或廖通又名瑀的。族谱中没有出现“廖瑀”的名字,只能说明廖瑀与三僚并没有什么直接的关系,有关他与三僚的传说都是后人附会上去的。
到这里我似乎明白了一些:首先,廖瑀,字伯禹,确有其人,而且号称金精山人也是没错,只是他是在宁都金精山洞修道的道人,精通风水术,是不是拜杨公为师,史书上也没有记载,而且从明朝嘉靖 十五年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”,这里并没有记载杨公授徒廖瑀。如果有的话,为何不记载呢?
其次,三僚廖氏三大房中,仅有三房是廖三传的后人,所以这三房都不是亲兄弟,而且都不是一个地方迁过去的,如长房、二房的始迁祖是明公,其子禄舍,族谱上记载他也为地理名师,而三房的始迁祖是廖三传的孙子,邦公。而且他们修族谱时字派也是完全不同。
第三,三僚廖氏三房的祖宗是宁都黄陂的廖三传,而廖三传的师父应该是仆都监。
综上:廖瑀和三僚廖氏祖宗廖三传既非师承关系,也非血缘关系,而且三僚也没有廖瑀的后人,所以廖瑀和现在的三僚廖氏没有半毛钱关系。所以三僚廖氏在修谱时,亦处于尴尬的局面,历史真实与民间传说相差如此之远,不好把廖瑀硬塞进族谱中去。那为何三僚廖氏要把廖金精和杨公都要供奉到杨公庙呢?原因有三:第一,廖氏杨公庙,并不是只供奉杨公、廖公,而且还供奉了华佗,供奉了坊神。第二、廖瑀虽非廖氏血缘祖宗,但也是同姓,几千年前也是一家。第三、主要是与曾氏宗族争夺风水术的正统地位使然。因为廖瑀早在宋初就成了风水名流,是廖氏中最早成名者,也是宋时江西形势派的重要代表人物。打他这面旗帜,有利于扩大廖氏风水的影响,保持廖氏风水正宗的声誉,从而取得与曾氏平齐平坐的地位。
今日写此文章并非否决三僚廖氏风水,三僚廖氏风水在历朝历代也是出过非常多的名人,如与曾从政一起相造北京十三陵的廖均卿国师,风水状元廖文政等等。古今多少事,都付笑谈中。
页: [1]
查看完整版本: 三僚廖氏修谱的尴尬