求是修谱 有错必纠
作者简介：高家协，湖南澧州人，曾任公社广播员、高中语文教师、县《工农兵文艺》主编、县委组织部干部、县文体局、交通局等局局长及县委委员、县纪委常务副书记等职。有作品散见于省、地报刊。组诗《植林工人之歌》评为省级三等奖。1984年被吸收为省文艺家协会会员，简历入选《湖南当代文艺家传略》一书。1985年所撰《抓好党性教育，促进党风建设》及《纪栓检信访的十大改革》等，被中纪委收入专辑出版，全国发行。《高姓之歌》的词作者。退休后，为本支续谱主编。2006年起，参加高氏研究会的活动，任副会长，以副主编参编了《中华高姓大通谱·总谱》首版、再版的撰文修改；是《中华高姓大通谱·湖南分谱》、《中华高氏》会刊、《高研会光辉十年》主编；编著出版了《唐宋高姓诗词集注》、《高氏史贤》、为高有德收集整理出版了《追忆逝去的岁月》一书。还受聘《中华高姓大通谱》的湖南梅山、池州石门、河北高行杖、浙江泉溪、湖南白沙围、湖南浏西南等支谱顾问。编者语：此文是作者多年修谱工作的总结体会。编修家谱，必须以史实为证，年份、地域考证严谨，遵重历史事实，倡导实事求是的修谱原则。此文值得各地编修支谱人员阅读借鉴。儿时，我家的谱是用红布包着，谱箱装着，放在神龛上“天地君亲师之位”的左侧。是“轻不示人”的“镇宅之宝”。我目睹父辈阅谱前，先洗手跪拜，再取谱查阅的过程。因此，2003年，我在编修本支族谱时，把80年前的三修老谱看得神乎其神。四修时，除增加生殁情况，族贤简介，活动记录外，一律依谱下续。可定稿时，编委会一在县志办工作过的族亲，搬出了300年前的州志和县志。提出了我们的始迁祖与其子志记年龄相差157余年，不可能是父子关系的观点。由于当时“一谱之见”占了上风，“志记只好让路”。
后来，我组织编修《中华高姓大通谱.湖南分谱》时，通过对全省70多支族谱的普查和阅读，以及对相关有名望的始迁祖通过史籍的查阅与比较发现，老谱中错误不少，主要体现在：（一）不顾实际“牵强附会想当然”。（二）只看“姓”、“派”不问出生“移花接木攀兄弟”。（三）：始迁祖以前违背史志记载“攀高结贵拉名人”。比如，我支始迁祖高迁（裕先），谱记有子桂芳、文龙、文风。志记裕先公是“宋嘉定戊辰（1208年）任慈利尉。渤海人，进士，唐南平威武王崇文裔。秩满居澧佘市镇”。“高桂芳，明洪武岁贡”。“高文龙，明洪武岁贡，任教谕”。“高文凤，明洪武岁贡，德仪学录”。谱记他们是“父子”，而与志记的活动年代相差170余年。谱记入澧珍珠街居住（澧县城内）。我们四修谱时，还以《始祖裕先落业之基遗址——珍珠街》为题，牵强附会想当然撰文称：“购买元仁宗延祐五年（1318）状元郝希贤的旧居”后，“三年中，一家兄弟三人得中三举人，一进士”的佳话，佳话成千古笑话。沅江市清鉴堂1996年八修谱载：“高善清，号文肃。南宋崇宁三年（1104）生，江西瑞州府高安县人。宣和6年登进士第；绍兴元年（1131）奉诏守岳州，授岳阳郡太守”。岳阳1937年《甘田高氏族谱》记载：“高善濂，字伊纹，原籍江右瑞州府高安县人，宋端平甲午科（1234年）举人，选授南楚教授，於己酉（1250）升授湘阴县令。”高善濂有诗入选《全宋诗》，文中也有其介绍。两个生活年代相差百余年的人，只是同来自一个州府，名字中前二个字相同，他们便联宗修谱了。他们谱中还说：“善濂曾与其兄善清公共宅岳州府巴陵县之南关达数载，殁后葬本邑一都之南津港壬丙向，夫妇同茔”。说得眉清目秀，滴水不漏。2010年秋，岳阳有人来找我说：“在岳阳原修有善清善濂兄弟后裔联宗谱，今又在湖北洪湖汊河发现善庆公后裔。说这次已把善清、善濂、善庆三兄弟的后裔组织起来了，成立了编委会，准备搞大联宗修谱”。武冈塘田团高氏，1915年，由南洋将备学堂毕业的高鼎监主持“行简、尧兆、友开”三公后裔联宗修谱。把行简、尧兆与相差百多年的友开公称兄道弟。使三支后裔世次相差甚远。行简公，谱记明洪武2年（1369）自顺天府柴隔州海宾乡驼背存圳上高家，徙武冈城东塘田团龟田村之雷公铺。尧兆公，谱记明洪武年间自江西吉安府随军落业武冈城外30里之乾甸坳。友开公，据《城步大古六修高氏族谱》主编高同合在湖南分谱析疑中撰文称：“据老谱记载，远祖添贡公，自顺天府经江西吉安泰会和，官居湖南宝庆府邵阳知县，洪武间落藉于邵阳县球树山下，经数代传至礼义公。礼义公再传友开公。友开公生于明世宗甲申年（1525）7月初7日。”我支谱记崇文公出生于公元746年，把出生于740的 唐朝大臣高郢列为他的父亲；把著名唐朝诗人高适列为祖父；再上去是宰相高仲舒、中书令高智周、唐驸马高审行、申国公高士廉及显祖文宣皇帝高洋等朝廷名人。问题的出现，是时隔甚远，史料难寻，交通不便，请人代修等多个原因造成的。但我认为，历史遗留问题，应该正视，予以纠正。不能以讹传讹，误导子孙。更不能，掩耳盗铃，拒谏饰非。否则，上辱祖宗，下误子孙，是极不道德，不科学的行为。续修新谱，提高质量，要把纠错更正作为一项很重要的任务。我在主编《中华高姓大通谱.湖南分谱》和指导各地分支谱编修的过程中，遇到此类情况，理直气壮，力排非议，坚决更正。基本做法是史志为鉴，贯彻“一史、二志、三族谱”的原则。澧州谱的更正及当前与四川小明等合作编写的《中华高姓大通谱.崇文公后裔分谱》就是采用如下世次：（一） 按24史的记载，参考经过鉴定的墓志铭。更正了崇文公以上至高洪世次。洪→茂→年→褒→韦→承→延→纳→达→隐→庆→泰→湖→真→徽→归义→普→瑷→冏→道→艺→夔→行晖→崇文→。（二）按24史的记载，参考经过鉴定的墓志铭等为依据，更正了高骈并非承简之子，而是承明之子的历史史料记载。这样，使史、谱一致，解决了攀附权贵问题，提高了谱的质量。（三）按《澧州志》记载的依据出发，我与新田去衡阳祁东鸟江乡查看了1995年高宝林主编的《高氏八修族谱》。谱中记载的：“万六郎裕先公，由江西泰和迁祁，卜宅于归阳乡之凿塘。”世次：“裕先→明亮→（思祖、思富、思铭、思荣）思和（迁常德）→文龙、文凤”。我们还到祁东县金桥镇官山町祭拜了万六郎裕先公墓。这些记载和墓地碑文，解决了澧州高氏谱中的世次空白和混乱问题。在编写《中华高姓大通谱.湖南分谱》时，对《澧州四修高氏族谱》所载错误一一予以更正。对裕先公是崇文公多少世的问题，按《中华高姓大通谱.总谱》提供的参考世次，和1208年慈利县尉的州志记载，裕先公应是崇文公15世孙。（四） 对准备修“善清、善濂、善庆”联谱的族亲，我拿出了沅江清鉴堂1996年八修谱，《全送诗》所载善濂情况简介让他们看。他们心悦诚服，回去后解散了编委会，各自修各自的谱去了。 总之，续修新谱时，对老谱中的错漏问题，只要是史志依据充分、合乎情理，进行纠错、更正、补充、正本清源，是敬祖尊宗的要求；是对历史的负责任；是对研究家族文化，续修高质量新谱的必然要求；是族众人心所向，也必将得到广大族亲的支持、拥护、赞扬！ 2018年4月22日作者：高家协编辑：高玲萍
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